在中国各民族中，满族受汉族家谱文化影响最深。满族家谱也历经“口传谱系”“结绳谱系”再到文字家谱的演变历程。据不完全统计，中国少数民族家谱现存世数为6796种，满族2111种，位居第一位。
      满族人修家谱是12年一轮。满族修家谱有不成文的规定，立谱、晾谱、上谱优选龙年，次选虎年，最末为“红鼠年”，寓有人丁兴旺之意。
满族在有了民族文字之后，改过去“口传家谱”“结绳家谱”为制作“布制大谱单”。据吉林省长春市女真族扈伦贝勒纳齐布录后裔赵东升先生介绍，纳齐布录活跃于明永乐初年，祖上原为大金名将完颜宗弼，后在纳喇河滨自成部落，故改姓纳喇氏。他们家族的布制大谱单长约2.5米、宽约2米，像张大被单。家谱铺陈开来，最上方绘有青山绿水和几位先祖画像，俗称“谱头”；往下则绘有几座立了墓碑的亭子，亭子两边各有一个约A4纸大小的屏风，屏风上从右向左依次写有历代修谱主持人的官衔、名字；再往下则是由“弓字纹”连接的历代（谱）世系表，整体呈宝塔形格局。满文布制大谱单一直延续到1964年，才改成汉文布制大谱单以及再后来的汉字谱书。

       在满族的大谱单上，有的满文姓名外围套有小小的匾额花纹，形似北京故宫的“大清门”，以此特殊标识来标注在家族中有地位、经历过重大事件的人和事。
       满族家谱有着自己鲜明的特色，比如，龙虎年修谱，须与萨满祭祀相结合，且以全身黑毛的公猪作为祭品。另外，满族的“换索”也是满族实物家谱的重要组成部分。每年农历十月或十一月，新粮入库时，先要祭祖，族人将家谱供于西墙的祖宗龛上（满族以西为尊），摆上供果，烧香拜祭。再从祖宗龛上的“子孙口袋”取出“子孙绳”，自西向东，挂到“佛多妈妈”的柳枝上。如果过去一年家有添丁，则将象征着男孩的小弓箭和象征女孩的彩布条，系在“子孙绳”上，是为“换索”，取祈福纳新之意。
      随着时代的变迁，满族的家谱在形式上也有明显的变化。清朝道光、咸丰以前，纯粹满文家谱较多；咸丰以后，满汉合璧及满文汉字家谱逐渐增多；清末民国以来，大多是汉文家谱。满族家谱汉化后，逐渐具备汉族家谱的特征。文字形态的演变基本反映了满人入关后在汉文化影响下，满汉民族文化日益融合发展的大趋势。